Проблема интерсубъективности в феноменологии Э. Гуссерля заключается в том, что другой человек для меня — это один из феноменов, конституируемых моими актами, но в то же время это и трансцендентальный субъект, в свою очередь конституирующий мир, в котором я сам являюсь для него одним из конституируемых феноменов. 24

Чтобы разрешить это противоречие, Гуссерль прибегает к процедуре феноменологической редукции. 4 Её суть в том, что всё содержание мира, в том числе и другие субъекты, выносится за скобки, а полученное путём редукции трансцендентальное Я объявляется единственной аподиктической, непроблематизируемой данностью. 4

Однако другой человеческий субъект никак не включён в моё трансцендентальное Я, то есть фактически выступает для меня на том же уровне, что и любой неодушевлённый предмет. 4 Тем не менее Гуссерль пытается найти место Другого именно в этом трансцендентальном Я. 4