Анаксимандр считал, что всё возникает из апейрона, потому что первопричина не может быть сведена ни к одному из существующих элементов (воде, земле, воздуху и огню). 13

Мыслитель полагал, что главные элементы природы равнозначны и соединяются друг с другом, поэтому ни один из них не достоин считаться началом всего. 4 Апейрон же, будучи неопределённым и бесконечным, может стать всем, так как способен составлять природу всех вещей. 1

Кроме того, апейрон вечен и неуничтожим, а его неотъемлемым свойством является движение. 1 В этом вечном движении, вихре из апейрона образуются противоположности, сначала качественные (тёплое и холодное, сухое и влажное), а затем и материальные — различные стихии. 1