Гегель объяснял процесс познания с точки зрения диалектики следующим образом: отправным пунктом является одностороннее и ограниченное понятие разума. 5 Оно не может оставаться в своей односторонности, его собственное содержание заставляет его выйти за свои пределы и превратиться в свою противоположность. 5 Таким образом, понятие переходит от тезиса к антитезису. 5

Однако оно не может на этом остановиться: содержание антитезиса также требует самоперерастания и перехода в свою противоположность. 5 Это перерастание, то есть отрицание отрицания, принимает форму не возвращения к тезису, а дальнейшего развития идеи и восхождения к синтезису, иначе говоря, к понятию, в котором осуществлено тождество противоположностей. 5

В гегелевской эпистемологии, которая представляет философию познания, противоположными сторонами являются различные определения сознания и объекта, который сознание осознаёт или утверждает, что знает. 3